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VIETNAM COMMUNISTE : GRÉVE DE LA FAIM POUR LA LIBERTÉ RELIGIEUSE.

Depuis un fameux 8 août à Saïgon (rebaptisée "Ho Chi Minh Ville" par les rouges), une grève de la faim a été entamée par quatre prisonniers de conscience. Il s'agit en l'occurrence de chrétiens protestants dont l'administration refuse d'enregistrer le culte. Parmi eux, le pasteur Nguyen Cong Chinh, condamné à 11 ans de prison. On estime qu'au moins 200 chrétiens sont détenus au Vietnam sur la base de leur foi.

Depuis l'adoption en 2013 de son décret 92 sur les religions, le gouvernement communiste du Vietnam est couramment mis en cause, y compris aux Nations Unies, pour son aggravation de la répression religieuse. Les premiers à donner l'alarme n'ont d'ailleurs pas été les catholiques, pourtant premiers visés, mais les membres du Bureau international d'information bouddhiste (IBIB),  basée à Paris.

Depuis une dizaine d'années, les différentes religions connaissent une progression continue dans le pays malgré les nombreuses années de propagande athée et de doctrine officielle marxiste.

Les nouvelles dispositions donnent tout simplement aux autorités une plus grande marge de manœuvre pour sévir contre tous ceux qui ne se soumettent pas aux directives du régime et du parti unique, la politique de répression des religions étant planifiée dans les plus hautes sphères du parti et de l'Etat.

Les religions et croyances sont autorisées, mais strictement contrôlées par l'État vietnamien. Ce dernier est inquiet de l'influence qu'elles peuvent avoir sur la société et de leur capacité à concurrencer le Parti communiste et ses objectifs.

Au Vietnam, la Constitution garantit la liberté de croyance et de religion. Cependant, celle-ci reste strictement contrôlée par le Parti communiste, qui reste méfiant envers les mouvements spirituels. Selon l’idéologie marxiste-léniniste, les croyances sont des superstitions et la religion un archaïsme voué à disparaitre grâce aux bienfaits du socialisme. Aujourd’hui, bien que la religion puisse servir à promouvoir la culture traditionnelle, elle demeure perçue comme une aliénation susceptible de concurrencer l’État et de fragiliser l’unité nationale.

Depuis la loi sur les croyances et religions de 2016 (entrée en vigueur en 2018), toute organisation religieuse doit être enregistrée et reconnue par l’État pour exercer légalement ses activités. Ce cadre permet au pouvoir de surveiller les pratiques et d’interdire celles jugées « contraires à l’intérêt national ». Les autorités vietnamiennes redoutent particulièrement les mouvements perçus comme vecteurs d’influence étrangère ou de contestation sociale. Les églises protestantes indépendantes, certaines communautés catholiques et des groupes minoritaires sont ainsi interdits et régulièrement ciblés par des fermetures de lieux de culte.

L’histoire coloniale et la guerre froide ont associé certaines confessions à des puissances étrangères, nourrissant la crainte d’une instrumentalisation politique. Dans un contexte de modernisation économique et de montée des inégalités, le pouvoir redoute aussi que les mouvements religieux deviennent des foyers de revendication sociale. En somme, le pouvoir vietnamien considère la vie spirituelle non pas comme une menace absolue, mais comme une force potentiellement subversive si elle échappe à son contrôle. Tout comme en Chine, la foi doit rester compatible avec les objectifs du Parti, ce qui explique l’attitude ambivalente du pouvoir et les critiques concernant les atteintes aux libertés religieuses.

Quel est aujourd’hui le statut des religions au Vietnam ? En quoi le pays est-il un modèle original de pluralisme religieux ? Comment l’héritage marxiste-léniniste influence-t-il le rapport du politique aux religions ? Les différents cultes sont-ils traités de manière égale et quelles atteintes aux libertés religieuses sont observées ?

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